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    朝代:
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    形式:
    诗文 古籍 谚语 对联
    • 意我先从事乎恶人之亲,然后人报我以爱利吾亲乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 此不惟使民蚤处家,而可以倍与? 出自 《墨子·节用》
    • 子墨子言曰:天下之士君子特不识其利、辩其故也。 出自 《墨子·兼爱中》
    • 其为甲盾五兵何以为? 出自 《墨子·节用》
    • 即此文、武兼也,虽子墨子之所谓兼者,于文、武取法焉。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 曰:兼即仁矣,义矣;虽然,岂可为哉? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 其为舟车何以为? 出自 《墨子·节用》
    • 昔越王勾践好士之勇,教驯其臣,私令人焚舟失火,试其士曰:越国之宝尽在此! 出自 《墨子·兼爱中》
    • 凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者芊[鱼且],不加者,去之。 出自 《墨子·节用》
    • 然即之交孝子者,果不得已乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。 出自 《墨子·非攻》
    • 即必曰:兼也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 谁以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然后可以为高士于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 此圣王之法也。 出自 《墨子·节用》
    • 今唯毋以兼为正,即若其利也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 其为衣裘何? 出自 《墨子·节用》
    • 姑尝两而进之,谁以为二君,使其一君者执兼,使其一君者执别。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 分名乎天下,恶人而贼人者,兼与? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故退睹其万民,饥即食之,寒即衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。 出自 《墨子·兼爱中》
    • 今吾将正求与天下之利而取之,以兼为正,是以聪耳明目相与视听乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 既以非之,何以易之? 出自 《墨子·兼爱中》
    • 且不唯《泰誓》为然,虽《禹誓》即亦犹是也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 曰:若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然即兼之可以易别之故何也? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。 出自 《墨子·兼爱中》
    • 姑尝本原若众利之所自生,此胡自生? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 为人君必惠,为人臣必忠;为人父必慈,为人子必孝,为人兄必友,为人弟必悌。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 君子之所履,小人之所视。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 人之生乎地上之无几何也,譬之犹驰驷而过隙也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。 出自 《墨子·非攻》
    • 且不唯《禹誓》为然,虽《汤说》即亦犹是也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 即此言汤贵为天子,富有天下,然且不惮以身为牺牲,以词说于上帝鬼神。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 非惟小子,敢行称乱。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 必曰:从爱人利人生。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 即必曰天下之利也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 毋先从事爱利人之亲与? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 子墨子言曰:仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 兼君之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
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