- 是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。 出自 《墨子·兼爱中》
- 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 既以非之，何以易之？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 且不唯《泰誓》为然，虽《禹誓》即亦犹是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即兼之可以易别之故何也？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。 出自 《墨子·兼爱中》
- 姑尝本原若众利之所自生，此胡自生？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。 出自 《墨子·兼爱下》
- 君子之所履，小人之所视。 出自 《墨子·兼爱下》
- 人之生乎地上之无几何也，譬之犹驰驷而过隙也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 出自 《墨子·非攻》
- 且不唯《禹誓》为然，虽《汤说》即亦犹是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言汤贵为天子，富有天下，然且不惮以身为牺牲，以词说于上帝鬼神。 出自 《墨子·兼爱下》
- 非惟小子，敢行称乱。 出自 《墨子·兼爱下》
- 必曰：从爱人利人生。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即必曰天下之利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 毋先从事爱利人之亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 出自 《墨子·兼爱下》
- 兼君之言若此，行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是其故何也？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然当今之时，天下之害孰为大？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故约食为其难为也，然后为而灵王说之；未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故别非也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 以不相爱生邪？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 为彼者，由为己也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原别之所生，天下之大害者也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 唯人为难倍；然人有可倍也。 出自 《墨子·节用》
- 凡其为此物也，无不加用而为者。 出自 《墨子·节用》
- 是故退睹其万民，饥即不食，寒即不衣，疲病不侍养，死丧不葬埋。 出自 《墨子·兼爱下》
- 言而非兼，择即取兼，此言行拂也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交兼者，果生天下之大利与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 此言而非兼，择即取兼，即此言行费也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故子墨子曰:兼是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 告于上天后曰：今天大旱，即当朕身屦，未知得罪于上下。 出自 《墨子·兼爱下》
- 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 出自 《墨子·节用》