- 是其故何也？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然当今之时，天下之害孰为大？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故约食为其难为也，然后为而灵王说之；未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故别非也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 以不相爱生邪？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 为彼者，由为己也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原别之所生，天下之大害者也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 唯人为难倍；然人有可倍也。 出自 《墨子·节用》
- 凡其为此物也，无不加用而为者。 出自 《墨子·节用》
- 是故退睹其万民，饥即不食，寒即不衣，疲病不侍养，死丧不葬埋。 出自 《墨子·兼爱下》
- 言而非兼，择即取兼，此言行拂也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交兼者，果生天下之大利与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 此言而非兼，择即取兼，即此言行费也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故子墨子曰:兼是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 告于上天后曰：今天大旱，即当朕身屦，未知得罪于上下。 出自 《墨子·兼爱下》
- 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 出自 《墨子·节用》
- 圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。 出自 《墨子·节用》
- 然则察此害亦何用生哉？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 出自 《墨子·非攻》
- 是何故也？ 出自 《墨子·非攻》
- 此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？ 出自 《墨子·节用》
- 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。 出自 《墨子·兼爱中》
- 曰：即善矣!虽然，岂可用哉？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 子墨子曰：吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 若之二士者，言相非而行相反与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 蠢此有苗，用天之罚。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即敢问：今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 出自 《墨子·节用》
- 此胡自生？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子曰：非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救水也，其说将必无可矣。 出自 《墨子·兼爱下》