- 故尊之尚玄酒也，俎之尚生鱼也，豆之先大羹也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 歌谣、謸笑、哭泣、谛号，是吉凶忧愉之情发于声音者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故其立文饰也，不至于窕冶；其立麤恶也，不至于瘠弃；其立声乐、恬愉也，不至于流淫、惰慢；其立哭泣、哀戚也，不至于隘慑伤生，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 一朝而丧其严亲，而所以送葬之者，不哀不敬，则嫌于禽兽矣，君子耻之。 出自 《荀子·礼论》
- 当是时也，其义止，谁得行之？ 出自 《荀子·礼论》
- 人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。 出自 《荀子·礼论》
- 故绳墨诚陈矣，则不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。 出自 《荀子·礼论》
- 无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。 出自 《荀子·礼论》
- 彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。 出自 《荀子·礼论》
- 天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。 出自 《荀子·礼论》
- 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 出自 《劝学》
- 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 出自 《劝学》
- 礼者，谨于治生死者也。 出自 《荀子·礼论》
- 诗曰：恺悌君子，民之父母。 出自 《荀子·礼论》
- 非顺孰修为之君子，莫之能知也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，人道之极也。 出自 《荀子·礼论》
- 父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：祭者、志意思慕之情也。 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫礼义文理之所以养情也！ 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫出费用之所以养财也！ 出自 《荀子·礼论》
- 故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始；贵始得之本也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼之中焉能思索，谓之能虑；礼之中焉能勿易，谓之能固。 出自 《荀子·礼论》
- 所致隆也，所致亲也，将举措之，迁徙之，离宫室而归丘陵也，先王恐其不文也，是以繇其期，足之日也。 出自 《荀子·礼论》
- 设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫恭敬辞让之所以养安也！ 出自 《荀子·礼论》
- 毋利举爵，主人有尊，如或觞之。 出自 《荀子·礼论》
- 故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。 出自 《荀子·礼论》
- 诗曰：怀柔百神，及河乔岳。 出自 《荀子·礼论》
- 君子既得其养，又好其别。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：至亲以期断。 出自 《荀子·礼论》
- 是百王之所同也，古今之所一也。 出自 《荀子·礼论》
- 君之丧，所以取三年，何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 文理情用相为内外表墨，并行而杂，是礼之中流也。 出自 《荀子·礼论》
- 不沐则濡栉三律而止，不浴则濡巾三式而止。 出自 《荀子·礼论》
- 得之则治，失之则乱，文之至也。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。 出自 《荀子·礼论》
- 故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼起于何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 祭者、志意思慕之情也。 出自 《荀子·礼论》