- 创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：君者、治辨之主也，文理之原也，情貌之尽也，相率而致隆之，不亦可乎？ 出自 《荀子·礼论》
- 故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 彼其所至者，甚大动也；案屈然已，则其于志意之情者惆然不嗛，其于礼节者阙然不具。 出自 《荀子·礼论》
- 此之谓矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 具生器以适墓，象徙道也。 出自 《荀子·礼论》
- 故虽备家必踰日然后能殡，三日而成服。 出自 《荀子·礼论》
- 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。 出自 《荀子·礼论》
- 先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 出自 《荀子·礼论》
- 若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。 出自 《荀子·礼论》
- 故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。 出自 《荀子·礼论》
- 趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。 出自 《荀子·礼论》
- 三年之丧，何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫出死要节之所以养生也！ 出自 《荀子·礼论》
- 愅诡唈僾而不能无时至焉。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者，谨于吉凶不相厌者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。 出自 《荀子·礼论》
- 故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下复情以归大一也。 出自 《荀子·礼论》
- 君子贱野而羞瘠，故天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。 出自 《荀子·礼论》
- 诗曰：礼仪卒度，笑语卒获。 出自 《荀子·礼论》
- 略而不尽，貌而不功，趋舆而藏之，金革辔靷而不入，明不用也。 出自 《荀子·礼论》
- 凡礼，始乎梲，成乎文，终乎悦校。 出自 《荀子·礼论》
- 象徙道，又明不用也，是皆所以重哀也。 出自 《荀子·礼论》
- 大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。 出自 《荀子·礼论》
- 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 出自 《荀子·礼论》
- 宾出，主人拜送，反易服，即位而哭，如或去之。 出自 《荀子·礼论》
- 故绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。 出自 《荀子·礼论》
- 无君师，恶治？ 出自 《荀子·礼论》
- 性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。 出自 《荀子·礼论》
- 三年之丧，哭之不反也，清庙之歌，一唱而三叹也，县一钟，尚拊膈，朱弦而通越也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 师旅有制，刑法有等，莫不称罪，是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。 出自 《荀子·礼论》
- 今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 出自 《荀子·礼论》