亲亲则别，爱私则险。

出自先秦的《商君书·开塞》

译文亲疏有别，血缘近则亲，远则疏，以此为标准；喜爱和厌恶即是贵贱有别的缘由。

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为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

中庸·第二十章

闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。

格言联璧·接物类

人无礼而何为，财非义而不取。

水浒传·第六十八回

动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。

国语·周语·晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨

不为穷变节，不为贱易志

盐铁论·卷四

辞尚体要，不惟好异。

尚书·周书·毕命

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

老子·德经·第七十三章

神仙本是凡人做，只为凡人不肯修。

醒世恒言·卷三十八

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。

吕氏春秋·论·士容论

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

老子·道经·第三十六章

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好恶不愆，民知所适，事无不济。

左传·昭公·昭公十五年

安危荣辱之本在於主，主之本在於宗庙，宗庙之本在於民，民之治乱在於有司。

吕氏春秋·览·有始览

是真难灭，是假易除。

水浒传·第六十二回

谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。

吴子使札来聘

故圣人议多少、论薄厚为之政。

韩非子·五蠹

吾未见能见其过而内自讼者也。

论语·公冶长篇

为求一字稳，耐得半宵寒。

随园诗话·卷五

过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。

能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。

旧唐书·列传·卷二十一

事父母，能竭其力

论语·学而篇

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